第四十八章 顿悟（3 / 5）
慧能脸红红的，也不知是羞的，还是亢奋的。
带着身边卢慧能这个小拖油瓶往家走。
苏大为心里反复咀嚼行者方才说的话，一点灵光在头脑里闪动。
刚才为什么会提到佛道两门？
对了，是因为大唐由道入佛，本来李唐李唐，就是推崇李耳为祖，认道教为国教。
可是看现在的大唐，佛法昌盛，道教这存在感也忒弱了。
方才法师和行者说，道家是法天象地，师法自然，是人怎么看待宇宙万物，如何与外界相处。
而佛法，是如何看待自己的内心。
明白了！
苏大为暗自点了点头，心想还是和尚会说话，一番话居然藏了那么大的信息量。
大唐初立时，唐太祖朝时期，四夷未服，权位未稳。
还处于一个奋力开拓的状态。
正合道家的核心要旨。
如何去看待世界，如何与万物相处，如何与四邻相处，如何去探索这个外部世界的极限。
后世有许多人以为，道家就是无为而治，这个认知是片面的。
真正道家的内核是——
无为而无不为！
重点不是无为，而是无不为。
该做的事一件都没少做，而且毫不费力，是以显得无为。
就像后世看唐太宗李世明，觉得他没什么特别的，就是一个官二代，打了几场胜仗，最后又来个玄武门，轻松夺取天下。
这当然也是错误的。
李世民是“无不为”，是天纵之才，所以才显得轻松。
道家思想，在李唐初创的时候是适用的。
但是等到李世民掌权，打败突厥，重创高句丽，大唐疆域稳定，四夷宾服后，唐朝扩张的版图，达到了人力的极限。
外部稳定，关注点自然就要回到自己内部。
许多问题以前因为有外部敌人而忽略，在解决掉外部环境后，就得一一着手解决那些隐患。
这个时候佛法就起到很好的安抚人心的作用。
道家主外，是人如何看世界。
而佛家主内，代表如何看自己的内心。
这两者，共同组成了如今大唐的精神内核。 ↑返回顶部↑
带着身边卢慧能这个小拖油瓶往家走。
苏大为心里反复咀嚼行者方才说的话，一点灵光在头脑里闪动。
刚才为什么会提到佛道两门？
对了，是因为大唐由道入佛，本来李唐李唐，就是推崇李耳为祖，认道教为国教。
可是看现在的大唐，佛法昌盛，道教这存在感也忒弱了。
方才法师和行者说，道家是法天象地，师法自然，是人怎么看待宇宙万物，如何与外界相处。
而佛法，是如何看待自己的内心。
明白了！
苏大为暗自点了点头，心想还是和尚会说话，一番话居然藏了那么大的信息量。
大唐初立时，唐太祖朝时期，四夷未服，权位未稳。
还处于一个奋力开拓的状态。
正合道家的核心要旨。
如何去看待世界，如何与万物相处，如何与四邻相处，如何去探索这个外部世界的极限。
后世有许多人以为，道家就是无为而治，这个认知是片面的。
真正道家的内核是——
无为而无不为！
重点不是无为，而是无不为。
该做的事一件都没少做，而且毫不费力，是以显得无为。
就像后世看唐太宗李世明，觉得他没什么特别的，就是一个官二代，打了几场胜仗，最后又来个玄武门，轻松夺取天下。
这当然也是错误的。
李世民是“无不为”，是天纵之才，所以才显得轻松。
道家思想，在李唐初创的时候是适用的。
但是等到李世民掌权，打败突厥，重创高句丽，大唐疆域稳定，四夷宾服后，唐朝扩张的版图，达到了人力的极限。
外部稳定，关注点自然就要回到自己内部。
许多问题以前因为有外部敌人而忽略，在解决掉外部环境后，就得一一着手解决那些隐患。
这个时候佛法就起到很好的安抚人心的作用。
道家主外，是人如何看世界。
而佛家主内，代表如何看自己的内心。
这两者，共同组成了如今大唐的精神内核。 ↑返回顶部↑